“家家有弥陀，户户有不雅音。”

不雅音，全称“不雅世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”。唐朝的技艺，为护讳唐太宗李世民的名讳，略称为“不雅音”。

不雅世音菩萨是中国释教领有信徒最多、影响力最大的菩萨之一，可谓众所周知，妇孺皆知。

早在释教艺术初兴之际，不雅音形象便于种种艺术步地中熠熠生辉，或现于石窟壁画的尊容绘图，或呈于寺庙造像的谨慎砥砺。

跟着不雅音尘仰真切民间，请不雅音入家中供奉的习俗逐渐酿成。至迟于宋时，便有匠东说念主借巧技，以温润之玉为材，将不雅音的悯恤法相凝于方寸之间。

自此，拜不雅音之举，不仅是宗教的虔敬，亦成生计好意思学的一部分。

此件《如意不雅音》便所以新疆和田玉为材，用心砥砺的不雅音坐像。

其风雅的面孔、优雅的身姿，在玉泽的衬映下，散逸着清白而典雅的灵韵，给东说念主以祥和宁静之感。

俗语说：“不雅音看脸佛看肚”。此件作品中，不雅音开脸尊容雍容。

他头扎盘龙髻，面部抽象明晰立体，高鼻深目，有棱有角。

其双眸睑簏( lù)低落，如静谧山谷间轻掩的月华，透着无限的悲悯与优容。

其嘴角微微上扬，逸出一抹似笑非笑的玄机弧度，于无声间晕染出无限的亲和之意，衬托出不雅音菩萨普度群生、普遍众多的悯恤厄运之心，令不雅者见之，烦忧顿消，敬意自生。

中国不雅音的艺术形象自印度初传时，为男相，威严庄重，别具一番清白气度。

入唐后，不雅音像受盛唐以丰腴为好意思的审好意思影响，脸庞逐渐丰腴委宛，形象上也逐渐变为眉如远黛，黑发如瀑，衣裙激越的雍容女相。

及宋以降，不雅音像进一步嬗变，绝对变幻为女相，温婉慈详，仿若邻家善女。至元明之际，已然成为典型的中国淑女形象，眉梢眼角满是悯恤与和顺，一言一行皆蚁集着无限的厄运与优容。

天然衣饰装饰跟着时期审好意思握住更替，可是不雅音的面相一直呈现尊容悯恤之态。

不雅音的面相在传统梵学中，称作平时像意。

你合计它是男生像就为男东说念主，你合计它是女生像就为女东说念主。此件作品中的不雅音面相亦为“平时像意”。

除却面相，此不雅音身姿矜重，配璎珞环饰，尽显典雅不菲。

其衣袂天然垂落，褶皱之处缜密传神，每一处纹理都仿佛在诉说着玉石的故事，彰显出不雅音的优雅与庄重。

不雅音手握灵芝如意法器，标志事事如意，稳固弥漫，与不雅音“悯恤为怀”“护佑稳固”的佛性詈骂分明。

作品信息

作品名《如意不雅音》

材质：新疆山料

克重：约3887克

规格：约240*160*113mm

这尊和田玉如意不雅音像，每一处砥砺，每一皆线条，都仿佛在讴颂着陈旧的悯恤之歌。

让咱们在观赏其好意思的同期，也能感受到不雅音菩萨的悯恤与机灵，体会到和田玉所蕴含的深厚文化内涵。

作家信息

潘中玉

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