地灵境秀，

乡贤辈出，

是一个地区社会和文化卓越的宽敞标志。

“发现闵行之好意思”系列丛书朗读行径的第二十二季，咱们邀请了华东理工大学附属闵行科技高等中学的青少年来朗读《春申郡望》。今天，你将听到的是《闵行与春申君关系的地域文化象征》节选。

“申”是暗示上海的地域象征，亦然土产货东谈主对上海的地域文化认可的依据。

依然的上海县，因春申君之故，历来有“春申”之一名。上海县从元至元二十九年（1292）建县，长达700年之久，它亦然上海市的建置之本，直到1927年7月7日，开拓上海额外市，才开动县市分治。不错说上海县是此前上海的全部。而当今的闵行区原来等于属于依然的上海县。是以闵行当地东谈主对春申君的记忆与认可尤为潜入，对于“春申”的地域文化象征绝酌夺。

沪闵路莘庄段的春申桥

上海地区来源出现的有春申侯祠，别名长东谈主司庙。据徐蔚南《春申君庙》考据，这是建于上海县城内专奉春申君的寺院，也与邑城隍庙洽商在一谈。另一处是地处黄浦江中游闵行镇渡口地段，横沥河东岸“十八保”依黄浦江畔的“春申谈院”，俗称“春申庙”。

春申谈院是昔时上海地区独逐一座建在黄浦江边、供奉春申君像的谈不雅。由闵行名士李林松担任主纂的嘉庆《上海县志》纪录：“春申谈院在二十一保横沥东岸，奉春申君像，不知何时建。雍正十二年知事褚菊书修，有记。乾隆十年重修，李朝英有记。嘉庆九年复修，增建春申阁于后，前殿祀武帝。”巧的是，春申谈院离李林松在闵行镇上的家宅易园近在当前。民国《上海县续志》纪录：“春申谈院，谈光二十九年住捏朱浤建阁旁不雅澜堂三楹，其后阁系嘉庆九年增建，中塑春申君像，又供黄浦江神春申君神位一，附盖医师、卞医师神位二。纪大复联云：‘浦以姓名传，吾不为鱼终古赖；阁因封号建，君之肸蠁到今称。’”

春申谈院有两位谈士为县志所载，一为“朱泫，字砚耕，南汇东谈主，闵行春申谈院住捏。性冲夷，善符箓。院后故有春申阁，谈光二十九年饥，出资建阁旁不雅澜堂，以工代赈，乡东谈主德之。同治初以阁临浦滨，潮啮为患，倡捐建筑石驳五十余丈。卒年八十有三”。另一位“潘蕴仁，闵行乡春申谈院谈士，善符箓驱邪，祷雨屡著征验”。

春申阁又称东阁，濒临东首黄浦江摇荡处的闸港。每逢八月十八日“潮头生辰”，这里潮势彭湃，是为不雅潮胜地，同期亦然每年端午节举办龙舟赛的场地。昔时，土产货文人才女泛泛在春申阁聚集附和，留住了不少诗作。

李林松之女李媞（1805—1829）曾作《申江十景》的组诗，其中有一首便为《东阁不雅潮》：“欲看波浪岩俗尘，登临无暇拜春申；怒声一片推山倒，可有乘风破浪东谈主。”李媞是上海县的才女，少有抱负，仰慕历史上的巾帼骁雄，但叹气我方是“弱质”“不作奇男”而怨愤抗击。她的诗文被后东谈主评价哀婉动东谈主，尤善长律，诗才高逸，诗境幽怨，吐词凄沧，诗风如孟郊、贾岛。

可惜等于这样个才女，婚配生涯却颇为不顺，清谈光七年（1827），与安徽桐城方传烈完婚后便常遭家暴，后投池自杀。不得不说是一场东谈主生悲催。其后，针对李媞的《申江十景》，马桥竹冈黄家河圈处士黄家锟以同题为诗。在《东阁不雅潮》中，他如斯写谈：

歇浦秋涛滔滔来，春申高阁傍江隈。

凭栏但觉风成阵，隔岸纵眺雪作堆。

芦子渡边悬落日，筑耶城外走轻雷。

登临有客时翘首，几度吟诗把羽觞。

春申阁前，曾建有魁星阁，呈六角形。清光绪年头，由乡绅李祖锡、夏其钊等捐募创建。登阁可览黄浦江全景，为游览胜地。创建时所立《魁星阁记》碑，今存“老闵行历史文化摆设馆”内。

令东谈主相配缺憾的是，春申谈院后毁于抗战初年，被日机轰炸而废。

之前提到那条松江过来的春申塘，为黄浦江宽敞支流，西起北竹港，向东穿越北横泾插足徐汇区，在华泾和关港之间入黄浦江，闵行区境内长8公里。

2023年5月起，区政协办公室、区解说局、团区委和区融媒体中心纠合推出了“发现闵行之好意思”系列丛书朗读行径，不竭邀请闵行区多所学校的青少年一谈来读好书、善念书、懂历史、爱家乡，协力激动“闵行情”念书行径落到实处。

第二十二季，咱们邀请了华东理工大学附属闵行科技高等中学的青少年来朗读《春申郡望》。《春申郡望》是“发现闵行之好意思”闵行区政协文史丛书“岁月有痕”辑中的一本，本书从上百位闵行当地历史名东谈主中经心考中了董其昌、叶宗行、秦裕伯等10位具有代表性的东谈主物，差别叙述他们的东谈主生故事和对后世产生的影响，东谈主物形象各具特质各有风度。

2025年2月起，第二十二季清雅开启，每个职责日的21:30，咱们不听不睡！

一谈凝听闵行声息，发现闵行之好意思……

作家：吴玉林

朗读：华理科中 高二5班 吴婧嘻

剪辑：汤婧娴

初审：岳顺顺

复审：何婷婷

终审：刘垦博

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